修心随笔1-----释超界法师

发布时间: 2011-10-12 21:34:49

 

坚定信念,克己修净,注重因果,谨慎戒律,时时返照心地,不要逃避现实,无论顺逆,病患、险难境界,都要安心如水,心平气和,随遇而安,逆来顺受,一切境遇现前,明白皆悉前因后果,无有无前因之果报,都做酬偿业报之想,不要动念做遭受苦辛想,应当喜慰宿债偿还,重报轻受了。能这样对待,就找到了因果的关键和修心的机关,有点石成金之妙
范文正公有愿:不为良相,便为良医,我愧无德才,既无良相治世之德,又乏良医济人之术,愿向沩山祖师看齐,当为众生做水牯牛,为人耕耘,直至拖死、累死,至死方休。不为自己求安乐,但为众生做马牛。
人生难得易失,得人身如盲龟值遇大海中浮木孔,还复人身,甚难于此。
戒定慧神通什么也不具备,怎么能度众生呢?放下用功吧。
憎爱、贪、无明烦恼心一起,道心即退,不可不慎!
妄念不生则戒净,戒净则定生,定生则智慧现前。
世上本无事,世事是你自己要生心去找,无事寻事,自找烦恼,妄心不生则世界大同、天下为公、一切平等。无心则无物,无心则无名、无真、无假、无妄,无是无非,无善无恶,一切皆空,空亦无有,则一切事,无不是妙法,物不碍心,心不附物。尘劳烦恼是你妄心自相浑浊,修行以去除妄想为根本法门,道人心中时常不生一物,障碍岂能障你,物不碍心则能转物为己,山河与大地,同一光明藏,眼见一切皆是如来,无一人为凡夫。
人的一切作为,就是一具僵化的尸体在动作,有何意味?机关木人而已。
凡夫做事,没有做得十全十美的一点缺点也没有,凡夫无论做什么事都不会完美,总是有错误的地方,一切人都相同的,没有例外,只能原谅了,不必再去求全责备了。
凡夫一举一动,起心动念,都是习气毛病,自私自利,这是人之常情,不必苛求他所作所为、一言一行都好似圣人一样圆满无缺,明了此理,就不会注意凡夫的恶劣习性了。将心比心,推己及人,不必求全责备,大致不错即可,隐恶扬善,激励善心,鼓舞上进。
既使他人对事对人,心怀叵测,阴险奸刻,自私自利,亦应一笑了之,不必在意,人无完人,他本性如此,无可如何,何必较真?如果你斤斤计较这些事,你也与他一样了,也是一个真小人、伪君子。
无论做何事,必须自己躬亲实践,方可究竟,最忌假手他人,依靠别人执持完成,如依赖之人才不胜任,则漏洞百出,破绽无穷,患害无尽,祸无底止,欲省心省事,反成靡费失错,用人不得不慎,总要自己承当,方为得当。
一切信愿,重在能行,譬如盲者复明,只要能向前行,眼前无不是路,只怕故步不前,东张西望,左顾右盼,举棋不定,瞻前退后,佛也无奈尔何。
尘念不轻则道心不重,五欲不离则灵明不耀。
随处都是家乡,放下便是道场。
立志修行,修行哪有不受辛苦的?怕苦何必修行?你愈精进,病患魔难愈多,藉境验心,冲破难过之境,方可百尺竿头重进步。好事多磨,善缘难成,天下亦无难通过之路,世上亦无难相处之人。凡夫的通病是:避懒偷安、拈轻怕重、喜新厌旧、趋顺恶逆,这正是修行人大碍、降伏惯习,才能进道。身不动,关键是要心不动。
什么是放下?就是把你放不下的放下,把你无论什么牵挂的、在意的东西、念头放下来,抛在一边,不再理会,把你无法放下的、放不下的事情放下来,但尽凡情,别无圣解。放下就当下见到真实,不是外境上去寻找一个真实,心中当下就得真实受用。只有一句圣号念念不间断,心心不滑漏,不放松,如涓涓细流,直流至海不断流,念念心心,总是一句佛念,当下即是西方圣境楼台涌现,无量光寿依正庄严。
念佛修行的人,越清净、简单越好,人越少越好,这才有时间修行,不要无事找事,你忙哪些有什么用呢?况且忙不出什么头绪来,也没有什么结果,你何苦白白浪费呢?
了生死,生西方,什么是生死?你的见闻觉知有贪爱喜欢世俗上欲染的心,有喜欢俗事的心,一切时处无不是生死之境,都是六道轮回。念佛修净土的人,只要念佛,除了圣号之外,什么也不要。
任你寒来暑往、斗转星移、风霜雨露、残云秋月、人来人往、是非纷纭、人言兽语、鸡飞狗跳,与我何干?我是局外人,无事人,痴呆人,念佛人,我不是此世界他世界的人,
我是西方极乐国的人。我是来你这个国土旅游的,我不是定居在这里,我要肯定最终会回到我的家乡去。
在苦中不觉得苦,它本来是苦嘛,应该是苦呀,管它干什么呢?别管它嘛,又有什么苦呢?很正常啊,苦就是苦嘛,又有何苦呢?感觉不到苦啊。在乐中不感到乐,也没有什么好乐的呀,很一般嘛。不为苦乐束缚,即是有修行。
佛号即是佛境界,念佛就可以成佛证到佛果啊,还生什么妄想呢?念佛当下就是佛嘛,你生其他妄想有什么用呢?那些又不能成佛,你生那些没用的妄想干什么呢?把佛念得风雨不透了,直心便是道场,还到哪里去找道场呢?
凡夫心就是执著心,凡夫心除去,当下是佛,不是向外面追求,向外境弛求,即是外道。心外无法,自心是佛,自心造佛,自心具佛,但尽凡情,别无圣解,若能转物,即同如来。有习气即众生,习气除尽即佛;有妄想、烦恼即凡夫,灭除贪痴毒心即圣人。怎样除去呢?念佛!
菩提译为道,常发菩提心即是常发道心。
教化人不在于言语宣讲,行为好,就可感格人心,感化他人主要在于你人格的魅力。
修行主要就是看住这个心,不能让它胡思乱想,即心是佛,不假外求,不怕念起,只怕觉迟,一心观照,不生起任何妄念,心中只有一句佛号,细细不断,如寒岩流泉,不急不缓,昼夜涓涓,如片石投海,直沉到底,再无反覆,不起二念,如此用功。不能死心念佛,是因你自己生死心不切,贪爱、染污世欲的心时时现起,从你心里还不想即刻了生死,还有追求世间五欲的心存在。
能说会讲,这是虚的,不实在,世智辩聪,八难之一,正是生死的根本,要想依靠讲说了生死、生极乐,梦也梦不到。
憨山大师见弥勒菩萨,弥勒示偈:分别是识,不分别是智,依识染,依智净,染有生死,净无诸佛。
虚云老和尚对某居士开示:汝自审果能处烦恼而不乱,住禅定而不寂,则可以参禅。若未能做到,则当一心念佛方为稳当。又云:妄念不生则戒净,戒净则定生,定生则慧发。